شعار الموقع
كتابات / عرائض
عريضة العزة والكرامة (باللغة الروسية): Ходатайство чести и достоинства
ترجمة موقع ابنا الإيراني | 2016-03-15| Hits [3889]



 

Ходатайство чести и достоинства

 

Айатолла, шейх Нимр ар-Нимр, который всегда стремился остановить дискриминацию и защитить права своих соотечественников, подал ходатайство губернатору Восточной провинции в 2007 году. В то время петицию получил его заместитель: такое действие считалось беспрецедентным. Кроме того, его требования опирались на достоверные источники, что подчеркивали зарубежные, и внутренние наблюдатели. Это был храбрый и честный шаг, в деле защите прав, необходимо следовать именно таким методам. Шейху Нимру ан-Нимру было известно, что саудовское правительство не воспримет его требования практически и серьёзно. Тем не менее, он предложил их в контексте постепенного политического проекта, чтобы установить доказательства против тиранического режима на последующих этапах своей политической деятельности.

 


 

Ходатайство чести и достоинства

 

(Во имя Аллаха, Милостивого и Милосердного).

 

Хвала Аллаху, создавшему правильное устойчивым и ясным, а неправильное – отклонением от истинного пути и исчезающим. Мир и благословение тем, кто заявил о правильном и говорил истину: Мухаммаду (с) и его Пречистому Роду (а).

 

Я хотел бы сделать некоторые введения перед тем, как начать изложение вопросов ходатайства, а именно:

 

Во-первых, я говорю открыто и ясно, без комплиментов и притворства, так как последнее относится к предотвращению серьёзного вреда и страху перед угнетением, несправедливостью и преследований, и я не ожидаю, чтобы что-нибудь из этого случилось со мной. Поэтому меня не вынуждают притворяться в любом виде, что законодательно закреплено ради предотвращения серьёзного вреда, несправедливости и преследований.

 

Во-вторых, умение хорошо слушать и слышать намного важнее – во многих случаях – чем умение хорошо выступать и декламировать, потому что одна из главных причин напряжённых отношений между правителями и управляемыми, родителями и детьми, и так далее... – это отсутствие понимания правителей и родителей, так как образ мышления управляемых и детей берёт начало в невнимательности к их словам или недоходчивости до них слов управляющих и родителей.

 

В-третьих, открытость и правда являются горькими и суровыми только в начале, когда их слышишь, но они на самом деле мягки и приятны тем, кто это понимает и может увидеть в них будущее, взять на себя лидерство и инициативу без опасений и страха.

 

В-четвёртых, обычного прочтения этого письма достаточно, чтобы избавиться от путаницы, неопределённости, опасений и ошибок, и таким образом, увидеть вещи такими, какие они есть. Тем не менее, при таком прочтении нужно избегать: собранных поддельных и лживых сообщений, неправильной и неоднозначной информации, подозрений, предвзятого анализа и справочной информации, полной ошибок, предвзятых суждений и предрассудков.

 

В-пятых, я надеюсь, что вы откроете свои сердца честности и выявлению истины, так что для тех, кто обладает чистым сердцем и искренним языком, не будет нужды в лицемерии. Для тех, чьё сердце больно, а язык лжив, на практике это будет лицемерием, ложью, мошенничеством и предательством.

 

В-шестых, шиитская идеология является одной из тех, что отвергает несправедливость, угнетения и преследование. В то же самое время эта идеология – лучшая, способная к сосуществованию со всеми религиями, течениями, системами и общинами, так как эта идеология стремится к общей реформации, миру и гармонии, даже если она сталкивается с несправедливостью и угнетением прав её последователей. Всё потому, что эта идеология отвергает хаос, насилие и беспорядок и потрясения. Мы узнали такой мирный подход от Али ибн Абу Талиба (мир ему), который сказал: «Будьте осторожны! Клянусь Аллахом, такой-то рядился халифом, но он наверняка знал, что моё отношение к нему такое же, как у жёрнова по отношению к ручной мельнице. Наводнённая река обходит меня, а птица не может долететь до меня. Я отгородился от халифата завесой. И теперь я начал задумываться – следует ли мне нападать, или спокойно вытерпеть слепящую темноту невзгод, в которой зрелые ослабли, молодые состарились, а истинно верующий действует под давлением, пока он не в стретится с Аллахом (после смерти). Я понял, что терпение – мудрее. Поэтому я принялся терпеть, хотя в глазах у меня покалывало, а горло задыхалось от удушья. Я смотрел, как расхищают моё наследство». Он учил нас и повелел нам терпеть несправедливость ради гражданского и социального мира. Его высказывание всё-ещё звучит в сердцах его последователей и тех, кто знаком с ним: «Я всегда буду мирным, пока дела мусульман находятся в безопасности, даже если гнёт направлен только против меня лично«.

 

После этого введения я начну свою речь со слов Всевышнего Аллаха: «О Давуд! Воистину, Мы назначили тебя наместником на земле. Суди же людей по справедливости и не потакай порочным желаниям, а не то они собьют тебя с Пути Аллаха. Воистину, тем, кто сбивается с Пути Аллаха, уготованы тяжкие мучения за то, что они предали забвению День расчёта«.

 

Мы не требовали, не требуем и не будем требовать ничего угрожающего безопасности страны или её народа, подрывающего устои государства, сокращающего его жизнь или ослабляющего его институты. На самом деле, все наши требования – это требования достижения безопасности, стабильности, укрепления государственных устоев, продления его жизни и усиления его институтов, потому что мы требуем только права, которое Аллах сделал законным для Своих рабов и приказал Своим пророкам управлять людьми с помощью права. Это право на достижение достойной жизни и жизни с достоинством, которое Аллах дал детям Адама («Мы почтили сынов Адама»), это человеческое достоинство, которое никто и никогда не вправе нарушить или отнять, даже сам человек не вправе отказаться от него, он должен сохранять и укреплять его. Право на достоинство выше права на жизнь, над которым никто не властен. На самом деле, достоинство является причиной, по которой человек должен жить и выжить, и без него жизнь не имеет никакой ценности. Это достоинство, к которо му стремится каждый здравомыслящий и благородный человек; оно может быть достигнуто путём благочестивых действий, ведь с помощью благочестия человек достигает высочайших степеней достоинства («Самый почитаемый перед Аллахом среди вас – наиболее богобоязненный»). Таким образом, благочестие стало хорошей чертой, которой обладали все пророки и имамы (мир им), и они рекомендовали правителям поступать согласно ему, поскольку благочестие является твёрдым фундаментом, который поддерживает целостность и стабильность правления и предотвращает его распад. («Тот ли, кто заложил основание своего строения на страхе перед Аллахом и стремлении к Его довольству, лучше или же тот, кто заложил основание своего строения на самом краю обрыва, готового обвалиться, так что он обвалился вместе с ним в огонь Геенны? Воистину, Аллах не ведёт прямым путем несправедливых людей«).

 

Для того, чтобы иметь благочестивое правление, которое приносит добро и стабильность и предотвращает крах, всё законодательство и все системы, как большие, так и малые, во всех министерствах и государственных институтах должны действовать в соответствии с сутью правосудия, которое является ближайшим путём к достижению благочестия («О те, которые уверовали! Будьте стойки ради Аллаха, свидетельствуя беспристрастно, и пусть ненависть людей не подтолкнёт вас к несправедливости. Будьте справедливы, ибо это ближе к богобоязненности. Бойтесь Аллаха, ведь Аллах ведает о том, что вы совершаете«).

 

Аллах приказал пророку Дауду (Давиду) (мир ему) править по справедливости среди людей. Это тот же самый Божественный порядок, который Аллах повелел Мухаммаду, Своему лучшему созданию, последнему пророку и самому почётному посланнику (мир ему и его семейству). («Посему проповедуй и следуй прямым путём, как тебе было велено. Не потакай их желаниям и говори: "Я уверовал в то, что Аллах ниспослал из Писания, и мне велено относиться к вам справедливо»). Аллах повелел всем тем, кто наделён властью («Воистину, Аллах велит вам возвращать вверенное на хранение имущество его владельцам и судить по справедливости, когда вы судите среди людей. Как прекрасно то, чем увещевает вас Аллах! Воистину, Аллах - Слышащий, Видящий») и поступает с людьми справедливо, доводить до конца свою справедливость («Но если ты вынесешь решение, то суди их беспристрастно. Воистину, Аллах любит беспристрастных»). Для правления справедливости Аллах направил посланников с ясными признаками и яркими свидетельствами, и послал вместе с ними книги и руководства, устанавливающие законы, что предотвращают несправедливость. Помимо этого, Он поведал им о балансе между справедливостью и равенством, чтобы люди были справедливы и не угнетали друг друга. Он также ниспослал сдерживающую, суровую силу, чтобы наказывать тех, кто попирает права людей. Такое наказание может включать в себя отпор. Всё это – для блага жизни людей, их достоинства и безопасности. Это защита всех прав и предотвращение несправедливости по отношению людей друг к другу. Это не служит удовлетворению похоти и не ради мести («Мы уже отправили Наших посланников с ясными знамениями и ниспослали с ними Писание и Весы, чтобы люди придерживались справедливости. Мы также ниспослали железо, в котором заключается могучая сила и польза для людей, для того, чтобы Аллах узнал тех, кто помогает Ему и Его посланникам, хотя и не видит Его воочию. Воистину, Аллах - Всесильный, Могущественный.

 

Таким образом, действовать на основе справедливости и равенства – две наиболее важные функции правителя, потому что справедливость – это отсутствие несправедливости со стороны правителя по отношению к людям, а равенство означает отсутствие несправедливости людей по отношению друг к другу. Действуя на основе справедливости и равенства, человек получает все свои права, и живёт с достоинством во всех жизненных аспектах: политическом, экономическом, социальном, идеологическом, личном...

 

Это означает, что наиболее важные обязанности правителя, это:

 

Во-первых, действовать на основе справедливости и без угнетения,

 

Во-вторых, действовать на основе равенства, чтобы люди не угнетали друг друга.

 

Действия правителя и людей на основе справедливости и равенства – это два основных столпа, на которых строится правление, укрепляется его сила и продляется его жизнь. В этом состоит суть требований, которых сообщество стремится и надеется достичь. В результате эта система обеспечивает социальное удовлетворение, конструктивную эффективность, мудрое движение и стабильную безопасность. Затем, если правитель стремится действовать согласно справедливости и равенства, несправедливости и угнетению придёт конец, а если придёт конец несправедливости и угнетению, корабли системы останутся на берегу, вдали от бушующего моря потрясений, невзгод и кризисов, а безопасность восстановлена во всех аспектах и сферах жизни. И если будет восстановлена безопасность, экономика будет расти, благосостояние приумножаться, все люди станут богатыми, и у каждого человека будет полное одинаковое право. Когда появится правитель, действующий по справедливости, придёт конец угнетению, дороги будут безопасны, и земля выпустит свои блага, и к аждый заберёт то, что принадлежит ему по праву.

 

Благодаря этой преамбуле стало понятно, что наши требования в совокупности сводятся к:

 

1. Мы требуем справедливости, равенства, свободы выбора и исповедания веры и поддержки идей, видений и их обсуждения (справедливость, свобода вероисповедания и мысли).

 

2. Мы требуем справедливости, равенства, свободы выбора профессии и повышения в должности во всём государственном аппарате и его учреждениях (справедливость, свобода выбора профессии).

 

3. Мы требуем справедливости, равенства, свободы инвестирования в природные ресурсы, которые Аллах даровал этой благословенной земле, и получения выгоды от них (справедливость и экономическая свобода).

 

4. Мы требуем справедливости, равенства, свободы видений, теорий, политических позиций и участия (справедливость и политическая свобода).

 

5. Мы требуем справедливости, равенства и свободы в общественных и личных делах (справедливость, социальная свобода).

 

6. Мы требуем справедливости и равенства на суде (судебная справедливость).

 

Чтобы эти требования не были общими и расплывчатыми, я перечислю некоторые из них, о которых сообщество стремится заявить чётко и недвусмысленно, а именно:

 

1.Одобрение и удостоверение в конституционном порядке шиитского сообщества, признание и заявление о нём официально, с уважением и восстановлением его во всём государственном аппарате и во всех учреждениях на практике.

 

2. Любой человек, будь то мусульманин или немусульманин, имеет право быть членом того течения, к которому принадлежит его/её вера. У каждого есть право выбрать течение Ахль аль-Байт (шиитское), верить в его источники, ответвления и поклоняться. Никто не вправе заставлять других быть членом течения или покинуть его, из-за этого терроризировать членов течения, не давать или мешать им исполнять свои ритуалы.

 

3. Отмена всех законов, правил, инструкций, ущемляющих, нарушающих или исключающих права шиитского течения или его последователей.

 

4. Замена всех религиозных учебных программ в школах и университетах одним из следующих вариантов:

 

А. Издание единого религиозного учебного плана, который в целом сводится к изучению общих черт течений с указанием того, что ни один спорный вопрос между течениями не должен быть записан в плане. Этот вариант –наиболее подходящий и удовлетворяющих всех, за исключением тех, с кем невозможно обсуждать свидетельства и доказательства из-за их опоры на власть или силу оружия.

 

Б Издание учебного плана для каждого течения, и если учащийся является взрослым, он может сам выбрать себе учебный план, либо такой план выбирает его/её опекун.

 

C. Издание учебного плана в соответствии с мнением большинства населения, то есть, например, в Катифе – выбор в пользу шиитского учебного плана, и так далее.

 

Г. Издания учебного плана в соответствии с преобладанием большинства учащихся, то есть преподавание по шиитскому учебному плану в школах, где обучается шиитское большинство.

 

5. Строительство святынь имамом (мир им) на кладбище Баки в Медине в соответствии с их достоинством и величием, чтобы уважаемые святыни были такими же, как и другие святыни имамов (мир им) в Ираке и Иране. Государство должно фактически покрывать все расходы на строительство, и исправить свои прежние грехи и ошибки, когда на него оказали давление несколько последователей одного из течений и оно позволило им снести непорочные храмы, что стало кровоточащей раной в сердце любого преданного Ахл аль-Байт (мир им), а также всех, лояльных к шиитам. С течением дней, лет, веков эта рана не зажила, и не заживёт, если только эти святыне не будут отстроены ещё лучше, чем они были раньше. Несколько последователей не представляют идеологию этого течения, как и остальных исламских течений, отличающихся своим мнением, позициями и поведением. Это наглядно проявляется в поведении этих течений и их нежелании снести гробницу Пророка Мухаммада (благословение Аллаха ему и его семейству(.

 

6. Предоставление лицензии на строительство духовных семинарий и религиозных колледжей и институтов, которые обучают исламским знаниям и идеям, вдохновлённых Кораном, изречениями Пророка и его семейства (мир ему и его семейству), как это имеет место в Ираке, Иране, Ливане, Сирии и других странах исламского мира.

 

7. Предоставление полной независимости судам Джафаритского направления от Верховного шариатского суда и предотвращение его вмешательства в любые вопросы по шиитской юриспруденции.

Предоставление более широких полномочий шиитским судьям в их судах, поскольку судья должен принимать решения для удовлетворения потребностей людей по правовым вопросам.

 

8. Разрешение на формирование совета шиитских учёных под названием «Совет учёных Ахл аль-Байт» только тем, кто достиг степени «иджтихад» и имеет право на членство в нём. Задача такого совета – руководить, направлять и развивать все шиитские вопросы и стремиться юридически удовлетворить свои потребности. Он должен быть независимым от иностранного и внутреннего вмешательства.

 

9. Предоставление лицензий на строительство мечетей, мечетей-хусейнийе и религиозных центров и институтов. Устранение всех барьеров и препятствий, которые мешают, нарушают, ограничивают, усложняют или задерживают строительство.

 

10. Разрешение людям на практике исполнять свои религиозные обряды.

 

11.Предоставление шиитам доли, соразмерной с их процентным соотношением и компетенцией представлять религиозные вопросы в официальных СМИ всех видов.

 

12. Предоставление шиитам доли, соразмерной с их процентным соотношением и компетенцией проводить коллективную молитву в Большой мечети в Мекке и в мечети Пророка в Медине.

 

13. Разрешение на импорт шиитских книг из-за рубежа, а также печать шиитских книг внутри страны.

 

14. Предоставление шиитам доли, соразмерной с их процентным соотношением и компетенцией в учреждениях, контролируемых государствам, например, во Всемирной Исламской Лиге, и в других подобных организациях.

 

15. Предоставление шиитам доли, соразмерной с их процентным соотношением и компетенцией занимать руководящие должности в государстве, такие, как в министерствах, в Совете Шура (Консультативном совете), в дипломатическом корпусе.

 

16. Предоставление шиитам доли, соразмерной с их процентным соотношением и компетенцией в управлении образованием для девочек, начиная с директора школы и заканчивая более высокими должностями.

 

17. Предоставление шиитам доли, соразмерной с их процентным соотношением и компетенцией на занятие высших должностей в компании «Saudi Aramco» и других государственных компаниях.

 

18. Предоставление шиитам доли, соразмерной с их процентным соотношением и компетенцией в рабочих местах во всём государственном аппарате, институтах и учреждениях.

 

19. Строительство университетского городка в Катифе с преподаванием всех важных и существенных дисциплин, которые нужды народу и рынку труда. Он должен включать в себя всех выпускников средних школ, даже тех, чей возраст или дата выпуска выше нормы.

 

20. Повторный приём на работу сотрудников и рабочих, уволенных со своих рабочих мест из-за ареста в 1980 году и после этого, с возвратом их прав и компенсацией морального и материального ущерба, и улучшением условий для новых сотрудников, также для того, чтобы создать им более достойную жизнь.

 

21. Освобождение всех политических заключённых и особенно тех, чей тюремный срок является долгим. Сегодня сами заключённые, а также их дети, жёны, отцы, матери, все их семьи и общины ждут, чтобы их освободили. Заключённые хотят освобождения из своих камер, воссоединения со своими близкими и нормальной, достойной жизни.

 

22. Решение проблемы безработицы и найм всех выпускников вузов с предоставление им заработной платы, позволяющей жить достойно, вступить в брак и создать добродетельную семью, построить дом, получить финансовое благополучие, а также установление максимума рабочих часов и минимальной заработной платы для всех научных, профессиональных и практических уровней, чтобы работодатели не эксплуатировали людей, которые делают кропотливый путь к достойной жизни.

 

23. Отделение различных проблем одна от другой, без рассмотрения их с точки зрения безопасности, поскольку имеется множество дел, не имеющих ничего общего с аспектом безопасности. Таким образом, когда эти дела политизированы и связаны с вопросами безопасности, в результате такого подхода возникают кризисы.

 

24. Государство должно дистанцироваться от всех слоёв общества и их доктрин на одинаковое расстояние, не принимая сторону одного против другого.

 

25. Создание гражданского и государственного учреждения, которое будет заслушивать жалобы людей на должностных лиц и работников государственного аппарата, стремиться к правосудию ради угнетённых и наказанию агрессора. Такое учреждение должно располагаться, предпочтительно, в Королевстве. Государство будет назначать некоторых его членов, словам которым доверяет, и лучший из людей выберет лучших из его членов в том же количестве, которое было назначено государством. Комитет этого учреждения будет иметься в каждом городе и его членами будут самые квалифицированные люди. И тогда те, кто сталкивается с несправедливостью, смогут обратиться в такой комитет в своём родном городе. После этого комитет обратится в учреждение в Королевстве, и оно обратится с соответствующей жалобой к соответствующим органам.

 

В заключении я прошу Всемогущего Аллаха очистить наши сердца и языки, объединить нас, повергнуть нашего врага и поддержать наше слово – чистое единобожие. («Твой Господь, Господь могущества, пречист и далёк от того, что они приписывают Ему. Мир посланникам! Хвала Аллаху, Господу миров.!

 

Нимр Бакер ан-Нимр

03.07.1428 г. по лунной хиджре

18.07.2007

 


عدد التعليقات: 0
 [ X ]
 

 اضف تعليق

الأسم
البريد الالكتروني
مكان الاقامة
عدد حروف كلمة نصر
 
 
 
   

 

 

 
 
 
 
القائمة البريدية
ليصلكم جديد وأخبار الموقع اشترك معنا:

 الاسم الكريم:
 
 البريد الإلكتروني:
 


صورة عشوائية
مراسيم تشييع والد الشيخ النمر 79
صوتيات
بحوث العقل: (082) تشغيل بحوث العقل: (082)
تأملات في دعاء مكارم الأخلاق: (056) تشغيل تأملات في دعاء مكارم الأخلاق: (056)
ما هي وظيفة الرسالة والرسول المرسل إليه تشغيل ما هي وظيفة الرسالة والرسول المرسل إليه
الحجرات: آيـ(1-5)ــة: مقدمة في تفسير سورة الحجرات تشغيل الحجرات: آيـ(1-5)ــة: مقدمة في تفسير سورة الحجرات
بحوث العقل: (053) تشغيل بحوث العقل: (053)
آخر الالبومات
  • فعالية وما قتلوه في كربلاء
  • من التصاميم الحسينية (عمامة الشهيد فخرنا)
  • تصاميم كلمات عاشورائية للشهيد النمر (1) -
  • تصاميم كلمات عاشورائية للشهيد النمر (2) -
  • كلمات #آية_الله_النمر في فريضة الحج
  • مراسيم تشييع والد الشيخ النمر
  • كلمات الشخصيات في الشهيد النمر بعد تنفيد جريمة القتل
  • مسيرة النمر في خطر بالقطيف 14 مايو 2015م
  • مسيرة تفديك الأرواح بالعوامية 16 مايو 2015م
احصائيات

المتواجدون الآن: 20
زوار الموقع 8421238